关注和性sexuality有关的一切
不割席派女权
【核心价值】
1. 反对性别二分法；
2. 反对异性恋霸权；
3. 反对专偶制霸权；
4. 反对JB崇拜；
5. 平等，自由，尊重，尊严；
6. 真正的平等，不应该排除任何人。
Joined May 2021
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总结一下最近与福柯相关的阅读。
想要加群一起读书的欢迎加微信zhubaozhubao1108，通关密码：福柯。
1. 《权力的眼睛——福柯访谈录》；
2. 《福柯Foucault》牛津读本Gary Gutting；
3. 《福柯与性——解读福柯》李银河；
4. 《双性人巴尔班》福柯；
5. 《性史》共三卷，福柯；
6. 《性存在Sexuality》牛津读本Véronique Mottier；
7. 其他：Sexuality相关，文学理论和后现代主义相关，德里达，罗兰·巴特，巴塔耶《色情》，萨德《索多玛120天》等。
前面6本书的排序是按照我认为在阅读上从简单到难排列的。
1. 福柯的访谈录，是福柯自己介绍自己的思想和作品。口语化的表达比专著更生动易懂。他关注讨论的问题和几本著作都有涉及。
2. 介绍福柯的书，很小一本，读起来很快。
3. 李银河很早写的福柯的介绍性书籍，比福柯原著要浅显易懂，有李银河自己的理解和观点。
4. 福柯根据资料整理的真人真事：双性人巴尔班以自杀结束了自己的一生。读这本书可以帮助重新理解生理性别，社会性别，性别二元，医学的权力等问题。
5. 福柯的著作。因人而异可能不容易读，翻译也会干扰阅读理解。建议读自己感兴趣的章节。
6. 介绍性书籍，信息量也很大，包括女权运动和理论的历史回顾。读完可以帮助理解现在简中女权乱成一锅粥的原因。
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Sexuality相关已读书单总结：
（不代表推荐阅读内容和顺序）
1. 《福柯与性——解读福柯》李银河；
2. 《双性人巴尔班》福柯；
3. 《性史》共三卷，福柯；
4. 《性存在Sexuality》牛津读本Mottier；
5. 《色情》巴塔耶
6. 《孤独的性：一部手//淫文化史》拉克尔
7. 《虐//恋亚文化》李银河
8. 《中国古代性学报告》冯国超
9. 《性之变：21世纪中国人的性生活》潘绥铭 黄盈盈
10. 《索多玛120天》萨德
滥交也没什么可judge的。。。#微博被夹合辑
阴道易高潮是一种privilege。 #微博被夹合辑
我不想看BKPP做爱。我不舒服。哭着跑开了。
看GV心里是很踏实的，知道他们就是要啪，全程啪，啪完就完了。看剧情剧心情很忐忑，不知道什么时候啪，怎么啪。太揪心。 #微博被夹合辑
如何理解自愿的被客体化和自愿的被物化？我认为这只是作为主体的人对于“失控”的一种体验，不必须与羞耻相关。纯粹的新鲜的体验一样带来刺激。
比如蹦极，高空跳伞，体验失重，体验濒死，体验极限，一样新奇刺激。但是这和羞耻和禁忌都没关系。
羞耻和禁忌不是快感的唯一来源。更不应该整天脑补和精神分析自己和别人都需要羞耻和禁忌才有快感。
在羞耻禁忌背德中找快感的人，我们合不来。
我看巴塔耶感到各种莫名其妙。但是巴塔耶比冯唐还是强一些的。冯唐是真傻缺。
性=羞耻，羞耻=刺激，一个关于羞耻Play的建构模型。 #微博被夹合辑
有很多腐女同人女一边觉得羞耻一边整天谈性。有的人类追求的就是羞耻体验。人类行为真的很迷惑啊。
“背德”“性张力”“性癖”，这些词我看了瞬间萎靡。
我最近在现实中观察到的男性中心论的应用案例是，某男认为，AV是给男人对着撸管用的，这样男人就不会因为控制不住自己的性冲动而去骚扰和强奸女人了。所以，AV的存在提高了女性的安全。女权不应该反对AV。 #微博被夹合辑
GV还有后戏。昨天看的两攻一受。捆绑工具Play。结束后挠挠脚心，三人笑着滚成一团。非常温馨。评论也很有爱。
受是被攻用手撸射的。射之前说我要射了。射的时候有叫，两个攻还给他加油。射了好多。
射完之后，一个攻继续用掌心磨他龟头，还穿插着口。受各种受不了。然后两个攻还挠他脚心。受被绑在床上躲也躲不开。欢声笑语的。#观影记录
巴塔耶说，上帝是妓女。
挺神奇的。昨天看AV，trans频道里都是女人长鸡巴，而不是男人长B。#微博被夹合辑
性冲动这件事是不分性别的。女人也有的是性欲和性冲动。而且女人可以多重高潮。享受性快感的能力比男人强多了。#微博被夹合辑
：人类需要后戏。
：男人的后戏是洗飞机杯。
“既然是你的奴隶，我有什么可做，
除了时时刻刻伺候你的心愿？
我毫无宝贵的时间可以消磨，
也无事可做，知道你有所驱遣。
我不敢骂那绵绵无尽的时刻，
当我为你，主人，把时辰来看守；
也不敢埋怨别离是多么残酷，
在你已经把你的仆人辞退后；
也不敢用妒忌的念头去探索
你究竟在哪里，或者为什么忙碌，
只是，像个可怜的奴隶，呆想着
你所在的地方，人们会多幸福。
爱这呆子是那么无救药的呆
凭你为所欲为，他都不觉得坏。”
《莎士比亚十四行诗》梁宗岱译
“在性革命的作用下，更为便捷和可靠的避孕方法诞生了，堕胎开始合法化，道德对于性的控制也日益放松。
20世纪60年代有了更大程度的性开放、法律自由和性实验，性不再像从前那样与罪恶和疾病联系在一起。
然而，从20世纪80年代初开始，随着艾滋病（获得性免疫缺陷综合征）的出现，性的概念开始不再与解放联系在一起，而是又一次充满了焦虑和危险。
人们再次开始忧虑性传播疾病，以及妓女和族裔、人种上的“他者”带来的性危险。这也再次使宗教模型在性政治中扮演了主要角色。
社会学家杰弗里·威克斯提出，艾滋病揭示了性革命尚未完成。
特蕾莎·克伦肖于1987年提出，性革命的时代已经终结。
在道德右派看来，艾滋病是整个社会放纵无序的后果。”
《Sexuality》Mottier
“特别是对于女性来说，有史以来，性一直和名誉污损、意外怀孕和难产密不可分。”
《Sexuality》Mottier
“【赞成性行为】的女权主义者和【反卖淫/色情出版物】的激进女权主义者之间的斗争，被称作女权主义的“性战争”。
这样的战争导致了20世纪80年代之后女权主义集团内部深刻而永久性的分裂。
激进女权主义对于男性性存在的描述和性的生物模型大同小异，想当然地认为其天生是进攻性、支配性的，有时还带有暴力色彩。
另一些女权主义作家却更强调男性和女性各自性体验的复杂性。她们没有不加批判地接受男性统治的理论。”
《Sexuality》Mottier
“正如利兹团体所宣称的那样，“男性对于女性的根本压迫，正是通过性来维系的”，因而【政治女同性恋主义】是反抗男权过程中的一个关键的政治手段：
男性是敌人，异性恋的女性则是敌人的帮凶。
妇女运动阵营内的其他一些人则宣扬【女同性恋分离主义】，也就是不仅拒绝与和男人有关的女人生活，而且拒绝与和异性恋有关的女人生活。
她们声称异性恋的女性通过和男性发生性关系而助纣为虐，难辞其咎。
女权主义者们排斥分离主义者“我们比你们圣洁”的态度，或者用琳恩·西格尔的话说，“和阴茎过不去的态度”。”
《Sexuality》Mottier
“20世纪70年代初，泰—格雷丝·阿特金森曾提出，女权主义是一个口号，而女同性恋主义才是一项行动。
作家希拉·杰弗里斯等人便是这一主张的追随者。她主张，只要男性和女性之间仍然存在不平等，女性就应当彻底断绝和男性之间的关系。”
《Sexuality》Mottier
海蒂：女性在性生活中扮演的角色，和女性在生活各个领域中扮演的角色一样，都是为了满足他人——男人和孩子——的需要。
女性直到近年来才认识到自己从整体上受到压迫的地位。而大多数女性几乎从未意识到自己生活中受到的性奴役。
我们的性和身体的关系是由文化特性（而不是生物特性）定义的，是可以被重新定义的，或者被推翻。
《Sexuality》Mottier
关注和性sexuality有关的一切
不割席派女权
【核心价值】
1. 反对性别二分法；
2. 反对异性恋霸权；
3. 反对专偶制霸权；
4. 反对JB崇拜；
5. 平等，自由，尊重，尊严；
6. 真正的平等，不应该排除任何人。
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